VAMOS ENTRENANDO

EPA!
Hermanos, como estan?
estamos entrenando Capoeira Angola, cualquier interesado en participar, llamar al contacto: 976776386 (Prof. Limbow)

SEMANA DE LA CONCIENCIA NEGRA - CANTIGA

(Estamos estudiando esta cantiga, con mucha fuerza esta semana)

A veces me chaman de nêgo
Pensando que eu vou me humilhar
Só que eles não saben
Que isso me faz lembrar
Que eu venho daquela raça
Que lutou pela liberdade

Eu gosto de maculelé
Acredito no candomblé
Mais eu tenho sorriso no rostro
A ginga no corpo, e o samba no pé
Mais eu tenho sorriso no rostro
A ginga no corpo, e o samba no pé

Capoeira poderosa, uma luta de libertação
Só que hoje, aquí nesta roda
Eu quero jogar com meu irmão


Camarada que é meu
É meu irmao

SEMANA DE LA CONCIENCIA NEGRA

13 DE NOV. MUERTE DE M. PASTINHA - 20 DE NOV. MUERTE DE ZUMBI DOS PALMARES.

. El día 13 de noviembre de 1981 fallece M. Pastinha, maximo representante de la Capoeira Angola. Artista, filòsofo y poeta. Un idealista entusiasta, un genio que develò en palabras simples y puras los aspectos mìsticos de la Capoeira Angola. Guardiàn de la libertad de creaciòn, de la inocencia de los componentes lùdicos y la belleza corèogràfica en el juego. Fue el primer capoeirista popular que analizò la Capoeira Angola como filosofìa, preocupado por los aspectos èticos y educacionales de su pràctica. Tranformàndose en un agente social.

Su mayor interès fue hacer de la capoeira un medio de vida, que tuviera como eje principal el respeto hacia los demàs, la alegrìa y la paz entre los capoeiristas de buena voluntad, promover el amor y el abandono del egoìsmo, incompatibles con la cooperaciòn y la comprensiòn mutuas, indispensables para el compañerismo del juego de capoeira; con el fin de alejarla de la pràctica violenta y establecer una sociedad màs justa.

Abriò el camino para el uso pedagògico y terapèutico de la Capoeira Angola, realzando sus aspectos espirituales y metafìsicos. Serà siempre simbolizado por la "chamada" con la que enfriamos el calor de la disputa entre voluntades que se contraponen; la mano amiga que se extiende en lo alto recordàndonos que somos todos hermanos bajo la luz del Mestre. Fue un jugador excepcional, reuniendo a su lado a los mejores capoeiristas por la fuerza de su personalidad, su amor y su conocimiento de los fundamentos de la Capoeira.

Vicente Ferreira Pastinha naciò en 1889, hijo de un comerciante español, Josè Pastinha y de doña Marìa Eugenia Ferreira, una negra natural de Santo Amaro da Purificacao que vivìa de lavar ropa y vender acarajè, comenzó su camino a la edad de 10 años con Mestre Benedito, un negro natural de Angola. A los 13 años ya era respetado en la capoeira. En 1941, fundó el Centro Esportivo de Capoeira Angola en Pelourinho, Salvador, trabajò incansablemente por la capoeira, representando a Brasil en varios paìses. Participò del primer Festival Internacional de Artes Negras en 1966, en Senegal, Dakar. A pesar de esto, en 1973 el gobierno se apropió de su academia, convirtiéndola en un restaurante. Doliente y debilitado fue a vivir a un pequeño cuarto en el Pelourinho con su segunda esposa Doña Marìa , el ùnico medio de sobrevivencia que tenìan provenìa de los acarajès, que ella vendìa.

En Abril de 1981 participò de la ùltima roda de su vida. Pastinha muere a los 92 años, ciego y paralìtico, por un paro cardiorespiratorio, en medio de la desilusión y la pobreza, sin saberse autor del gran legado que aún pesa sobre nosotros.

SALVE MESTRE PASTINHA

. El día 20 de Noviembre  de 1695 es asesinado Zumbi dos Palmares y en Brasil y en el mundo entero se conmemora este dia llamado tambien: El Día de la Conciencia Negra. Cuando los esclavos conseguían huir de su cautiverio tras años de entrenar su cuerpo, cultivar la resistencia psicológica y aguantar hasta el momento propicio, se organizaban en los llamados quilombos, núcleos de resistencia de esclavos liberados, mujeres capturadas y escapadas, aparte de indios y blancos huídos de la justicia colonial.

El quilombo de Palmares, fundado por un grupo de esclavos fugitivos de Pernambuco, con tierras fértiles, abundante agua y palmeras, fue un lugar estratégico desde donde se podía contemplar toda la región. En él nació Zumbi, que fue apresado en una reyerta por un grupo de expedicionarios que atacaron el quilombo. A los quince años volvió a Palmares, que ya contaba con una población de unos 10.000 habitantes. Durante esos años se organizaron crecientes campañas del gobierno para acabar con el quilombo, sin resultados, gracias a la fenomenal resistencia y organización que oponían, liderados ya por Zumbi, que entrenó a sus hombres para la lucha y rechazó aparentes ofertas de negociación, algunas de las cuales se tornarían en engaños, propuestas por el gobierno de Pernambuco.

La batalla final tuvo lugar en 1694. Pese a audaces métodos de defensa, cayó el quilombo, aunque Zumbi consiguió escapar. Un amigo suyo, apresado y torturado tras la batalla, reveló su paradero. Finalmente Zumbi fue fusilado, tras haber resistido y luchado hasta el último momento. Se convirtió así en mito de la resistencia, coraje y valor frente a la injusticia, símbolo de la lucha del pueblo y la cultura afrobrasileña.

SEMINARIOS Y MASTER DE LOS DOMINGOS

WORKSHOP ANGOLERO
(Seminarios - Master - Capacitaciones):

. Precio: 40 soles x persona (cada clase)
. Días: Lunes a Viernes y Domingos (previo acuerdo o coordinación)

Estas clases seran propuestas por nuestro grupo, dadas por Profesores - C.M. - Mestres invitados para todos los inscritos, independientemente de su posicion jerarquica en su academia de Capoeira.

CLASES DE CAPOEIRA ANGOLA - ENTRENAMIENTOS

CLASES:
Las clases se dan en los locales del Grupo Filhos de Semente de Lunes a viernes según horarios establecidos en cada casa de estudio.
 
Horario General:
Lunes - Martes - Miércoles - Jueves y Viernes
7:00 pm - 9:30 pm
Sabados o Domingos: 3:00 pm 

PRECIOS:
para cualquier persona:

Matricula: 150 nuevos soles (primer mes)
. Costo mensual general: 100 nuevos soles
. Costo por una clase individual: 15.00 nuevos soles (Diario).
. Las Rodas de Angola son gratuitas (todos pueden asistir) - alumnos, invitados, etc. y se dan una vez cada sábado al fin de mes. (Ahí se celebran todas las fiestas mensuales)

NOTA: Todo Matriculado tiene derecho a su polo de iniciante.

CAPOEIRA ANGOLA

Cuando necesita ser una danza, es una danza.
Cuando necesita ser un juego, es un juego.
Y cuando necesita ser una lucha, es una lucha ...
 
Mandinga de Esclavo.
Arte de Negro.

INVESTIGACIONES DE FILHOS DE SEMENTE

Son Documentos que no debemos olvidar. aveces en verdad olvidamos, (y por eso el gravisimo error de decir La capoeira solo es una...) que la capoeira regional parte de la capoeira angola y copia algunos movimientos de otras artes marciales. 

Esta tabla se hiso gracias a la ayuda de Mestre Curio, Mestre Boca Rica, Mestre Lua Rasta, Mestre Ciro y M. Jogo de Dentro. Gracias a ellos sabemos ya como es que son las cosas, y no nos engañemos ni intentemos engañar a otros.

 

 

VAMOS A ENTRENAR!!!!

Epa esa gente, listos para entrenar !!! 

 

A todos los interesados en aprender estudiar, participar o tan solo curosear, estamos dando seminarios a domicilio, ( nos referimos obiamente a su casa de estudios, o academia o local) gratuitamente. El motivo principal es el incentivar a todas las personas a practicar capoeira, pero tambien a aprender un poco mas sobre nuestras tradiciones.

Pero si hay una exigencia: Tener ganas de aprender, eso es fundamental. Estamos dando los seminarios ( o clases de la siguiente forma):

Clases de solo un día - ( con horario a tratar ).

Seminario de tres dias - ( con horario a tratar ).

Seminario de seis dias - (con horario a tratar).

Seminario de retiro - un fin de semana (min. 6 personas).

Los esperamos a todos con ganas de entrenar y sobretodo de divertirse mucho.        Contacto: (Prof. Limbow) 976776386

IMPORTANTE

A todos los alumnos de "Filhos de Semente" y capoeiristas en general, estudiando las posibilidades de mejorar nuestra educación en la capoeira angola, hemos realizado un ezquema que parte de la habilidad de un gran amigo, el Contra Mestre Cenorinha - No Fio da Nabalha.

Para todas aquellas personas que por motivos mayores no pueden estudiar en aulas naturaless con nosotros, se ah preparado la flexibilidad de un horario diverso a partir del gusto de  los estudiantes y funciona de la siguiente manera:

El alumno que quiera tener su clase busca al profesor y acuerdan un horario facilitado entre los dos y un lugar en especial (el cual podria ser incluso su casa propia). Al ser una clase “personalisada” el tiempo de la clase disminuye (tiempo de clase natural: 2:30 – clase personalisada 2:00). Normalmente en un mes se dan 12 clases (tres veces por semana), entonces con este esquema se busca llegar a 12 clases sobre el carnet de participacion.

Deacuerdo a como va avanzando el alumno el profesor vera elegir la clase que se va a dar (juego – movimientos; canto – ritmo; intrumentación – preparacion de instrumentos; arte; Historia; etc…) cada clase sera pagada como esta creado en el blog.

Estas clases pueden ser para uno o para varios participantes que la deseen. Siempre que todo sea acordado con anticipación. Pueden participar personas de cualquier edad. Contacto de llamada:  976776386   o  #976776386 .

NUEVOS DIBUJOS: AGRADECIMIENTOS AL PROFESOR LIMBOW.

NOS LLENAMOS DE CEBRAS ...
SOMOS FILHOS DE SEMENTE

NUESTRA CEBRA

UNA NUEVA POSIBILIDAD

A todos los alumnos de "Filhos de Semente" y capoeiristas en general, estudiando las posibilidades de mejorar nuestra educación en la capoeira angola, hemos realizado un ezquema que parte de la habilidad de un gran amigo, el Contra Mestre Cenorinha - No Fio da Nabalha.

Para todas aquellas personas que por motivos mayores no pueden estudiar en aulas naturaless con nosotros, se ah preparado la flexibilidad de un horario diverso a partir del gusto de  los estudiantes y funciona de la siguiente manera:

El alumno que quiera tener su clase busca al profesor y acuerdan un horario facilitado entre los dos y un lugar en especial (el cual podria ser incluso su casa propia). Al ser una clase “personalisada” el tiempo de la clase disminuye (tiempo de clase natural: 2:30 – clase personalisada 2:00). Normalmente en un mes se dan 12 clases (tres veces por semana), entonces con este esquema se busca llegar a 12 clases sobre el carnet de participacion.

Deacuerdo a como va avanzando el alumno el profesor vera elegir la clase que se va a dar (juego – movimientos; canto – ritmo; intrumentación – preparacion de instrumentos; arte; Historia; etc…) cada clase sera pagada como esta creado en el blog.

Estas clases pueden ser para uno o para varios participantes que la deseen. Siempre que todo sea acordado con anticipación. Pueden participar personas de cualquier edad. Contacto de llamada: 976776386. 

NUESTRO LOGO

LADAINHA

“Sou discípulo que aprendo
O meu Mestre dá lição
Na roda de angoleiros
Preservo a minha tradição
Maior é meu Deus do ceu
e sempre pequeno sou eu”

CORRIDO - MESTRE ANANIAS (BATUQUE e ANGOLA)

"É tumba, menino é tumba
É tumba pra derrubá
Tiririca faca de ponta
Capoeira quer me pega
Dona Rita do Tabulêro
Quem derrubou meu companheiro
...
Abra a roda minha gente
Que o Batuque é diferente
(coro)
Abra a roda minha gente
Que o Batuque é diferente"

NEGO NAGO - MESTRE ANANIAS (BATUQUE e ANGOLA)

Nego Nago quando morre
Nego Nago quando morre
vai pra cova de benguê
Amigo tão dizendo
que urubu tem que comer.

Aquibabá, aquilele, nego nago
fede mais que sarigue
(Coro)
Aquibabá, aquilele,
nego nago fede mais que sarigue

DE ANGOLA PARA ANGOLA

No hay emoción, hay paz.
No hay ignorancia, hay conocimiento.
No hay pasión, hay serenidad.
No hay caos, hay armonía.
No hay muerte, está la Fuerza.

CHULAS

La chula o louvaçao sigue a la ladainha y es durante su transcurso el primer momento en que el coro canta. Se alaba, agradece y ensalsa a Dios, a los Maestros, lugares históricos, las fuerzas de la naturaleza que nos permiten estar aquí, agradeciendo el momento místico de salir a la roda y dando gracias a todos los que han permitido que hayamos llegado allí.

Durante las chulas los jogadores permanecen al pié del berimbau, y sólo salen a jogar cuando estas acaban y comienzan los corridos, no sin antes pedir permiso a los mestres y a los dioses de cada uno. Aquí van unas cuantas, no todas pero algunas. La respuesta del coro está marcada en negrita.

Iê a capoeira,

Iê a capoeira, camará

Iê de Angola

Iê de Angola, camará

Iê a malandragem

Iê a malandragem, camará

Iê agua de beber

Iê agua de beber, camará

Iê agua de tomar

Iê agua de tomar, camará

Iê ferro de pasar

Iê ferro de pasar, camará

Iê goma de engomar

Iê goma de engomar, camará

Iê Aruandé

Iê Aruandé, camará

Iê Aruandá

Iê Aruandá, camará

Iê aquinderei

Iê aquinderei, camará

Iê campo de batalha

Iê campo de batalha, camará

Iê campo de mandinga 
Iê campo de mandinga, camará
Iê volta do mundo 
Iê volta do mundo, camará
Iê que o mundo deu 
Iê que o mundo deu, camará
Iê que o mundo da

Iê que o mundo da, camará
Iê é cabeçeiro

Iê é cabeçeiro, camará

Iê é mandingueiro

Iê é mandingueiro, camará

Iê Farol da Bahía

Iê Farol da Bahía, camará

Iê galo cantou

Iê galo cantou, camará

Iê cocorocó

Iê cocorocó, camará

Iê é hora é hora

Iê é hora é hora, camará

Iê vamos embora

Iê vamos embora, camará

Iê vamos jogar

Iê vamos jogar, camará

Iê Ilha de Maré

Iê Ilha de Maré, camará

Iê joga pra cá

Iê joga pra cá, camará

Iê joga pra lá

Iê joga pra lá, camará

Iê maior é Deus

Iê maior é Deus, camará

Iê menino(a) é bom

Iê menino(a) é bom, camará

Iê Morro de São Paulo

Iê Morro de São Paulo, camará

Iê no abaeté

Iê no abaeté, camará

Iê pela barra fora

Iê pela barra fora, camará

Iê pelo mundo afora

Iê pelo mundo afora, camará

Iê pequeno sou eu

Iê pequeno sou eu, camará

Iê praia de Arembepe

Iê praia de Arembepe, camará

Iê Rio de Janeiro

Iê Rio de Janeiro, camará

Iê viva meu Deus

Iê viva meu Deus, camará

Iê viva meu Mestre

Iê viva meu Mestre, camará

Iê quem me ensinou

Iê quem me ensinou, camará

Iê a malandragem

Iê a malandragem, camará

Iê sabe jogar

Iê sabe jogar, camará

Iê valha me Deus 

Iê valha me Deus, camará

 

 

CABELO DE ARAPUA

Eu ouvir dizer, amor
Eu ouvir falar
Eu ouvir dizer, amor
Eu ouvir falar
que filha chamou a mãe
Coro: Cabelo de arapuá
Eu ouvir dizer amor
Eu ouvir falar
que a filha chamou a mãe
Coro: cabelo de arapuá

A filha chamou a mãe
Coro: cabelo de arapuá
A filha chamou a mãe
Coro: cabelo de arapuá

LADAINHA MENINO QUE VENDE AI

Menino que vende ai

é arroz do Maranhão

Meu Sinho mandou vender

Na pedra de Salomão

Sou discipulo que aprendo

Meu mestre me deu lição

Na roda de capoeira

Nunca dou um golpe em vão

No dia que eu amanheço

Dentro de Itabaianinha

Homen não monta cavalo

Nem mulher janta galinha

Olha la Siri do Mangue

Tudo tempo nao é um

Você vê que você nao pode

Na presa do gaiamun

camaradinha.... 

EN LA UNIVERSIDAD DE INGENIERIA ...

Las clases de Capoeira Angola se estan dando en la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes (FAUA) el los horarios: Martes y Jueves de 1:00 pm a 3:00 pm. - Para todos los que quieran asistir estan cordialmente invitados.

PUBLICADO

YA ESTA PUBLICADO EL NUEVO LOGO DEL GRUPO DE ESTUDIOS DE CAPOEIRA ANGOLA: FILHOS DE SEMENTE.

Sobre el concurso para el logo:
Participantes: 72 participantes (entre mujeres y varones )
Lugares donde se recogieron los trabajos: Casas de estudios de Capoeira Angola: Filhos de Semente.
Tipo de revisión: Eliminatorio.

Margen de trabajo: libre
Estilo: Libre.

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(Logo Exclusivo de Filhos de Semente)

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Premiación: Día sabado 21 de Julio.

NUEVO LOGO POR ANIVERSARIO

Por motivos de directiva, se está cambiando el logotipo de nuestra institución. Valoraremos un poco más el hecho de nuestros fundamentos en este logo pero mantendremos muchas de las tradiciones. - como ya se dijo, nuevas cosas vendrán con estos años y en este mes en que celebramos un aniversario más de nuestra identidad.
Profesor Limbow.

CORRIDO: PASTINHA MORREU MAIS DEIXO A SEMENTE

Pastinha morreu mas deixou a semente
Capoeira da angola mato a gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola mato a gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola e pura gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola mata gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
e deixo a semente, deixo a semente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
Capoeira da angola e pra gente
Pastinha morreu mas deixou a semente (corrido)
e deixo a semente deixo a semente

EL BERIMBAU: JUEZ Y GUIA DE LA RODA

La Capoeira Angola es exclusiva dentro de las todos los tipos de artes por ser totalmente dependiente de la música para controlar unl ritmo y su tipo de juego, ejecutados siempre dentro de una roda.

El Berimbau es el instrumento principal de la Capoeira Angola.

Está formado por una vara de madera, llamado "pao", principalmente de madera de Eschweira Ovata, más conocida como Biriba (árbol de la región del Amazonas), aun cuando puede ser fabricado por otros tipos de maderas la "Biriba" es la mas resistente en comparacion . Una calabaza seca, hace las veces de caja de resonancia. En función del tamaño de esta calabaza, obtendremos un sonido u otro, distinguiéndose asi los diferentes berimbaus: Gunga, Medio y Viola. El sonido proviene de la vibración de un alambre o "arame" , extraido de las cubiertas o neumáticos viejos de coches, que es tensado con el pao. Se producen las variaciones sonoras con una piedra curba chancada o dobrao, que antiguamente era una moneda de 40 reyes de Brasil. Y a su vez se golpea el arame con una varilla fina o baqueta, generalmente de bambú o tambien de "Biriba", pero también se usan otras maderas, como el ticúm.

En la mano que sostiene la baqueta se maneja también el caxixí, que es un sonajero hecho de mimbre o enea, que contiene semillas secas, que resuenan al chocar con el fondo del mismo, hecho de calabaza seca.

Según Mestre João Pequeno:

"El caxixi creo que debe haber sido invención de unas personas en Santo Amaro, yo mismo no conocí a esas personas, pero mestre Pastinha me decía que fueron dos hermanos en Santo Amaro, de ahí viene la Feria del Caxixi que tienen allá todo el año. El fondo del caxixi muchas veces es hecho de una tapa sacada de la calabaza. El cuerpo es de mimbre trenzado que la gente encuentra en las fabricas. Hay también una paja de nombre titara, con la que se hacen cestos y que la gente hacía caxixis con ella. Después yo descubrí ese mimbre que no da trabajo para trenzar, y que encuentro en las fabricas de muebles de mimbre. Dentro del caxixi van unas cuentas de bananeira brava, o unas semillas secas de la flor de bananeira brava. Hay épocas en que esas semillas no se dan, entonces yo compro esas cuentas de leche, también conocidas por lagrimas de Nossa Senhora, que compro en el Mercado de São Joaquim. En el Mercado Modelo también hay pero ya es mas cara."

No se sabe con certeza cuando el berimbau comenzó a usarse en la capoeira. En 1835, Moritz Rugendas, un pintor europeo que viajó a Brasil, dibujó un cuadro con la siguiente explicación: “Los negros tienen todavía otro pasatiempo, mucho más violento: La Capoeira Angola . Consiste en dos contrincantes que se lanzan el uno contra el otro, en un enfrentamiento unico, tratando de golpearse para derribar al otro. Neutralizan los ataques parando o escapando con el cuerpo, en saltos muy habilidosos. Muy pocas veces ocurre que sus cabezas chocan, y esto suele hacer que la situación degenere en un conflicto violento”.

No obstante, el berimbau no está presente, ni en el texto ni en el cuadro de Rugendas. Se piensa que el berimbau fue introducido más tarde para disfrazar el aspecto luchador de este arte, si bien los vendedores ambulantes y “os negros troubadores” ya lo usaban como reclamo para vender sus productos o llamar la atención. Además de lo musical, tuvo un papel importante en las luchas, se dice que no sólo avisaba con sus toques de la llegada del enemigo sino que hasta era usado en algunos casos como lanza de combate. Asi, Mestre Pastinha decía: "en la hora del dolor, se adaptaba una lamina en la extremidad de instrumento, transformándolo en un arma peligrosa. El berimbau, así como la capoeira, reúne en si polos antagónicos: música y violencia, danza y lucha; vida y muerte”.

Los berimbaus que fabricaba Mestre eran muy preciados entre sus alumnos. Tenían un son característico y estaban fabricados con ciertas peculiaridades. Mestre los fabricaba con cariño y conseguía que fueran realmente especiales. Cortaba la madera, la descascaba y la dejaba secar en un rincón, “detrás de la puerta”. Imprescindible, debían de ser de biriba. El arame lo obtenía de neumáticos usados, pero nunca quemados. El mestre decía que este arame acerado era el mejor, mucho mejor que cualquier cosas que pudieras comprar en las tiendas. Así, abría la cabaça con un cuchillo afilado, sacaba las semillas y la lijaba con una lija fina. El Mestre no fabricaba sus berimbaus para vender a turistas. Eran instrumentos profesionales concebidos para ser tocados por profesionales.

Una vez secada la madera, la untaba con una pasta que sólo el preparaba, consistente en el polvo que debaja el lijar la cabaça, azafrán y pegamento. Después de esto, barnizaba la madera. La cabaça recibía el mismo tratamiento. Y la cuerda que se une con el arame era untado con cera de abeja.

MESTRA JARARACA

 

Mestra Jararaca, del Grupo Irmãos Gemeos de Mestre Curio, fue la primera Mestra en salir a escena de la Capoeira Angola de Brasil en Bahia. Desafortunadamente, hay muy poca información acerca de su vida y o su biografia en la web para poder aprender de ella, pero en este artículo dispongo todo cuanto tengo, para la informacion de todos.

Los que la vieron como un niño grave con una pequeña sonrisa en las rodas de M. João Pequeño de Pastinha, en Santo Antônio, nunca imaginaron que con el tiempo se transformaría en una maestra. Sin embargo, es la primera mujer mestre de capoeira angola en Bahía. Valdelice Santos de Jesús, más conocida como Mestra Jararaca, nunca se vio a sí misma convertirse en un maestro de Capoeira Angola, pero el talento y el destino le dio una mano a "la niña que juega como un hombre".

Hoy en día, cuida de sus dos hijos (Luis y José Carlos) además de participar en actividades junto con M. Curio, estudiante del legendario M. Pastinha .

"Empecé cuando tenía 11 años, escondida de mi padre, quien dijo que la capoeira era algo para los niños", recuerda la mestra que, aun cuando siempre corria el riesgo de ser reprendido, seguia a las rodas con su hermana mayor con su hermana mayor Ritinha, que es un discipula de M. João Pequeño de Pastinha hasta este día.

A la pregunta de cómo hace sus acrobacias, como logra enseñanza, y continua para perfeccionar su arte, la joven Mestra sonríe tímidamente, en respuesta, y dice que nunca ha faltado determinación en la vida, incluso cuando su padre le interrumpió una de sus sesiones de formación y prohibió a su hija continuar con ellos. "Fue en 1989, después de que murió mi padre, que me volvi a la capoeira angola", dijo.

Durante el período en que se quedó lejos de Rodas, Maestra Jararaca llegó a conocer otro mundo y decidido a educar a sí misma. "Comencé a trabajar muy temprano, la venta de donas, trabajaba como enfermera y como mujer de la limpieza. Un día, en una de las casas donde yo trabajaba, le pedí a mi jefa, que era un santa muy respetada madre, conocida como Mae-Ciandra de leer un artículo de prensa a mí. Me dijo entonces que los que no saben leer eran ciegos al mundo . Volví a mi casa, y decidi dejar de ser ciega ". [...] Entre los cursos en el Instituto de Educación de la República, Isaías Alves y el trabajo, Mestra Jararaca encontró tiempo para jugar al fútbol con los niños en la calle de Santo Antônio.

Si capoeira no había estado allí, quién sabe si el fútbol no habría tenido otro representante de valor iguales a los de la generación pasada, masculinizada "Mi padre me dijo que yo era capitão de Areia [capitán de la arena] y que no era "bueno para una joven el vivir libremente, con chicos, pero yo no estaba preocupado por eso", declaró la mujer que, durante el embarazo, nunca dejó de participar en Rodas.

Cuando volvió a la capoeira, no pasó mucho tiempo antes de que Mestra Jararaca se convirtiera en profesora de la academia de Mestre João Pequeno, trabajando junto a grandes mestres como M. Curio y M. Moraes.

Potencialmente el orgullo y los celos llegaron a su fin, permitiendo asi a los capoeiristas jóvenes entrenar con Mestre Curio. "Yo ya era profesor, pero cuando entré en mi academia de M. Curio, tenía que aprender un nuevo juego," afirmó.

Fue este periodo que dio lugar a apelido evocadora Valdelice, dada por su nuevo mentor. Según Mestre Curio, uno simplemente tiene que verla jugar Capoeira Angola para saber por qué se llama Jararaca. Si bien la capacitación, la joven que se movía como una cobra mostró verdadera distinción, llegando a ser una Contra-Mestra, ganando el título de Maestra en una roda de cola, como lo exige la tradición de Angola.

En cuanto a los prejuicios derivados del hecho de que es una mujer, Mestra Jararaca resuelve que la materia en la roda. No tengo paciencia para las personas que piensan que por ser hombres, son fuertes, o que tienen un poco de entrenamiento eso los hace superiores. Capoeira es una escuela de cada día, que se prolonga a través de toda la vida y sirve a las mujeres tan igual como a los hombres ", concluye M. Jararaca, primera Mestra de Capoeira Angola de Brasil – Bahia.